“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”
这是曹刿论战中最有名的一句，也是传承数千年的兵家名言。
《左传·庄公十年》中记载了这一段故事。可曹刿为什么可以取胜呢？
这就要先看看其时的配景。
《左传》顶用鲁国的编年，鲁庄公十年，这一年是公元前684年，算是春秋时代中前期。这一年，齐国伐罪鲁国，鲁庄公应战，双方战于长勺。
这一仗是怎么打起来的呢？这关系到了另一个有名的人物——齐桓公。当初鲁国支撑令郎纠和齐桓公争夺齐国国君之位，冒犯了齐桓公，齐桓公经由清算，第二年便以鲁国曾匡助令郎纠争夺齐国君位为托言，再次出兵伐罪鲁国。
在此之前齐鲁之间战争，鲁国鲜有胜绩，所以此次鲁庄公虽有应战之意，却也没什么决心。而曹刿的显现为鲁庄公注入了一针强心剂，果断了鲁庄公和齐国一战的决心。
曹刿是怎么取胜的呢？
看起来很简洁。两军对垒于长勺，鲁庄公想要伐鼓进军，曹刿阻止说还没到时候。直到齐军第三次伐鼓，曹刿才说能够伐鼓进军了。
细细琢磨我们不难发现一个问题。齐鲁两国戎行是在齐军第三次伐鼓之后才真正发生碰撞的。那么齐军前两次伐鼓后发生了什么？两军处于什么状况？
伐鼓进军，偃旗息鼓，这是几千年冷火器战争不曾改变的礼貌。
当齐军第一次伐鼓进军的时候，鲁军并没有跟着伐鼓进军，之后发生了什么，我们不清楚，但从究竟看必然是齐军退归去了，双方没有发生激烈的碰撞。
其实连系战争发生的年月我们不难发现一些蛛丝马迹。
周朝讲究礼仪，亦称为“周礼”，周礼涵盖面很广，但个中最主要的两方面就是祭奠和战争，正所谓“国之大事，在祀与戎，祀有执膰，戎有受脤，神之大节也”。在周礼之下，战争也要极为讲礼貌。
有个有名的典型例子，被毛主席指摘为“蠢猪式的仁义道德”的宋襄公，在泓水之战中不冲击渡河中的楚军，对峙要等楚军渡河并列好地势后才正式动员攻击。此外赭丘之战中，令郎城和华豹对峙你射我一箭我射你一箭的战争划定，究竟正本形势大好的华豹被一箭毙命。
正所谓“正人不重伤”、“不鼓不成列”，你没做好战争的预备，我就不克冲击你，这就是其时的礼貌。
我们能够做一个推论。其时齐鲁两军在长勺僵持，齐军伐鼓进军，鲁庄公正本也想按礼貌伐鼓进军的，可是被曹刿阻止了。这时齐国一方作对了，发生了什么情形？岂非鲁国一方还没预备好？那如许我们就不克开打。所以齐军就撤了归去，重做休整。
第二次亦是如斯，如斯比及第三次，别说是士气，就连斗争的意志都没啥了。甚至生怕都在想：也许鲁国不敢打了，此次就是意思意思，等会儿鲁国乞降就能够回家了。可不想第三次人家鲁国真正攻击了，齐国被打了个措手不及，大北而走。
这也许就是曹刿战胜齐国的真实原因吧。
正所谓“兵者诡道也”，曹刿可以战胜齐国，靠的不是所说的“勇气”，而是他出其不料的行使了战争的划定，战争的礼制。
鲁国素来被认为是周礼留存最无缺的国度，世人不相信鲁国会违反周礼。
而相反，齐桓公想要称霸诸侯，却必需要受到周礼的约束，正如同三年后齐鲁柯之盟，齐桓公遭遇了被曹沫劫持之辱，虽恼恨，却不得不兑现清偿鲁领土地的诺言。
曹刿行使了划定，却也是损坏了划定。虽为鲁国博得一时之利，可毕竟齐强鲁弱，不克改变事态。而于历久而言，却使鲁国失信于诸侯。这不得不说是曹刿的过错了。
