附记:本文为四川大学学科前沿与交叉创新研究项目(重点课题)“秦汉帝国对西南边疆的开发与治理---以大凉山腹地为例”资助成果之一。本文初稿完成后，得到黄伟、代丽鹃、杨勇等师友的批评建议。四川大学考古学系部分硕士研究生提出意见，促使笔者在修改过程中对相关问题的思考进一步深入，特此致谢!
作者:赵德云 四川大学历史文化学院考古学系
在上述发现中，有数件带有铜竿或木竿，为考察青铜竿头饰的整体形制与功用提供了重要信息。江川李家山M22:21、M23:16，竿头饰下接铜竿，通体圆柱，竿头铜人跪坐于鼓形座上，前者通长125、直径1.8、人高12厘米。祥云大波那M1出土的一件，空心，上粗下细，竿头饰另外铸成二豹相抱之状，纳入竿心，可以拔脱，通长125、直径1.3厘米。盐源采集一件，由九节直径相同的圆管组成，每节长35-39厘米，管与管之间用木棍相连接，竿首一节顶端为一圆盘，圆盘上立一巨喙高冠翘尾的雄鸡，圆盘背面有四个半月形镂孔，四缘各有一钮，钮上挂一圆牌形挂饰，竿身满饰阴刻的小鱼纹，通长134.8、直径1.4厘米(图二，1)。昆明羊甫头M113:2，木竿铜竿头饰为一跪坐鼓面的侍女形象，高6、木竿残长38厘米(图二，2)。此外，弥渡苴力石洞山M3出土二件，鸡形竿头饰下90厘米处有二件圆锥状铜，中有朽木相连，可见完整的木竿也有用铜的。童恩正将滇西北横断山区的石棺葬与滇西高原划为一个亚区，认为其族属系系民族，大致相当于汉代的巂、昆明。罗开玉沿用之。陈祖军将本区石棺墓划入横断山区的“扎金顶文化”，可能与文献记载中的巂、昆明有关。郭继燕则划为云南地区石棺葬的“中甸区”，并指出本区石棺葬与云南其他区域(元谋区、祥云区)有较大区别，而与相邻的川西高原石棺葬有较多相似之处，罗二虎将本地石棺葬划入“扎金顶文化”，但内涵与陈祖军有差异，并认为它们可能是包括白狼、木、唐等在内的“蜀郡徼外夷”。我们认为，滇西北横断山区的青铜文化，与滇西高原的文化面貌差异很大，应属于不同的文化区，而与川西高原澜沧江、金沙江上游地区的考古发现关系更为密切。至于族属，由于资料尚少，还不好确定，不过与白狼、木、唐等“蜀郡徼外夷”的关系可能更为密切。根据发掘者的意见，盐源青铜文化器物虽可分为A、B、C、D四组，显示了多元的文化特征，但目前仅有A组在盐源的器物独具特征，是盐源青铜器的核心部分。关于其族属，发掘者从生业和社会的角度分析，并结合文献记载考订为人，从目前的资料来看是合理的。尽管区域性特征鲜明，但青铜竿头饰分布的四个区域，共同的特征在于“动物意匠”(Animal Style)发达，暗示这四支青铜文化在来源、族属等方面具有较密切的关系。而西南夷中南部的夜郎、邛都以及北部的徙、冉、白马氐等族群，学术界对他们活动的大致范围已有基本的共识，目前尚未发现竿头饰，“动物意匠”也极少见。过去学术界探讨西南夷内部不同的来源、族系等问题时，均未注意这一点。限于主题和篇幅，这里对此问题不拟展开，容另文探讨。在春秋战国墓中已经发现有鸠杖实物，说明鸠杖至少应始于两周时期。先秦时期鸠杖的发现，有江苏丹徒北山顶春秋墓、丹徒青龙山春秋大墓、浙江绍兴漓渚镇、湖北荆门郭店一号楚墓等，似乎主要流行于长江以南地区。1959年，甘肃武威磨咀子汉墓出土鸠杖三件，其中M18出土鸠杖上缠有木简十枚，即所谓“王杖十简”。两汉至南北朝时期的鸠杖多有发现，汉代画像石刻于老人手执鸠杖的场景也多有刻画。从图像资料和出土实物看，尽管部分有用青铜制作鸠形杖首的例子，但更多的是通体木质，鸠鸟腹部有一穿孔，以纳木杖，与青铜竿头饰以銎纳竿的方式完全不同;通长约2米，执握杖之中上部。而西南夷地区的竿头饰，尽管鸟类形象占一定比例，但形象复杂，难以用鸠杖涵盖。另外，两件有明确尺寸的器物，长约1米，且有的下部还有，使用方式和鸠杖显然不同。因此，二者判然有别，不能混为一谈。西南夷地区的青铜竿头饰既非助行和作为尊老象征的鸠杖，也与象征权力的权杖无涉，那么，它们在当时的社会生活中究竟扮演什么样的角色?关于这个问题，尽管文献无征，相关考古资料亦不多，但还是有一些迹象可寻。图像资料中可以确认的竿头饰，仅见于石寨山出土的一件刻纹铜片M13:67，长方形，上方有一圆孔，残长42、宽12.5厘米。用横线划分为若干栏，残存四栏，其中第三栏最上方为一铜鼓形竿头饰，銎部刻画四个人头纹(图一〇，4)。林声指出此刻纹铜片刻画的内容为图画文字，是对财富的登记和记录，铜竿头饰为一完整铜杖，疑为某种..用物。易学钟认为，这件器物用直观的形象和不同数量，分段刻记了一笔笔祭祀聘神时所执的聘礼和牺牲，第三栏最上方刻划的是铜针筒。张增祺认为此为专为死者开列的特殊随葬品清单，也可以说是随葬品的代用物，而第三栏最上方刻划的是装钱的容器。最近樊海涛认为这件铜片是黏在漆木箭背面的背板，其上内容是讲述墓主生前的功绩，第三栏最上方刻划的是针筒。装钱容器的说法，并无依据，而针筒在滇墓中出土不多，主要是李家山墓地出土的六件，均子母口，盖上与器身各有两耳，互为对称，与铜片上刻划的特征不符。我们同意发掘报告的判断，其应为青铜竿头饰。事实上，本文划分的AB型竿头饰中即包括这种形制，M13也恰好出土一件。而从整体内容来看，张增祺认为其是随葬品清单的看法最近事实，可以将其视为不同形式的“遣策”或“物账簿”。这提示我们，竿头饰应与丧葬礼仪有密切关系。
