刘大椿：信息文明和工业文明有所不同，工业文明是人类发展的重要阶段，但是这个阶段在20世纪下半叶以来已经发生了很大变化，信息文明成为了主导的文明。信息文明在今天由于智能革命又进入到新的阶段。智能革命是新的产业革命，是以人工智能为核心的、在现代科技发展的背景下形成的新的阶段。在这个阶段，从思维方式来说，它和工业文明有很大不同。概括地说，工业文明是以决定性的思维方式作为标志，讲的是因果性。但是在今天，特别是在大数据、物联网、云计算的背景下，相关性的思维方式取代了决定性的思维方式。这个思维现在已经在各个方面得到应用，比如说共享经济，由于在今天的大数据和信息手段中，我们可以采集到各种各样的信息，因此我们就可以给人们的需求作出相关性的分析和判断。共享主义从哲学上讨论，是不是意味着新的社会主义发展的可能性？在我看来是存在的。就好像机器大工业的直接后果是资本主义，共享经济和共产主义有增量关系，即技术的可能性为新的社会变革、为社会主义和共产主义发展提供了可能。两者虽然有联系，但并不是一回事，共享经济是资源配置方式，不是所有权的概念。比如拼车，车的所有权还是拼车公司的，消费者只是使用车，所以我们对共享经济的发展要看到两个方面，特别是不要把共享主义与共产主义混淆起来。
王战：世界已经进入了地球拟人化的阶段。什么是地球拟人化？从科技哲学概念来说，人类按照自己的认识和意志把地球拟人化，工业社会是它的肌肉系统以及相关的系统衍生，而现在人类在为地球装神经系统。第一个阶段是为地球装神经元，就是单片机时代，然后就是互联网时代，装了神经系统需要能够感知，就有了物联网，感知要派用场，所以就进入第四个阶段——人工智能时代。信息技术是人类走向社会主义的物质前提，也就是说提供了一种可能性，而并不是必然性。有了神经系统，需要大脑中枢神经来判断，这就提出了全球治理系统的问题。如果没有治理系统，我们看到很多地方技术越是发达，电信诈骗就越是厉害，黑客层出不穷。从这个角度说，信息文明是非常重要的，其中既包括他律，也包括自律。马克思讲的社会主义很有可能在信息文明中实现。
