2.认为学习的最高目标是掌握“礼”； 认为治国应以礼教为主，强调礼法并用；。
3.君民关系：舟水之说（君舟民水）。“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
4.主张“性恶论”。
三、汉代儒学成为正统思想
代表人物董仲舒：
1. 针对中央集权需要，提出“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”；
2. 针对加强君权的需要，提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”；
3. 针对土地兼并严重的现实，发挥儒家的仁政思想；针对为人处世标准，提出“三纲五常”、孝道。
四、宋明时期儒学上升到新高度
北宋时期儒家学者融合佛道思想解释儒家义理，将儒学上升到新高度即理学：
程朱理学（客观唯心主义）：
1.程颢、程颐（北宋）：理是万物的本源，理的核心是“仁”；人伦道德、尊卑等级都是天理；仁是与万物俱生的。
2.朱熹（南宋）：建立了庞大而严密的理学体系，是理学的集大成者
主要观点有：理气论（理和气浑然一体，不可分离）、“存天理，灭（或去）人欲”、心性论（性无不善，情也应当从善）。
陆王心学（主观唯心主义）：反对理学的繁琐回归本心。
3.陆九渊（南宋）心学的创立者：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。
4.王阳明（明代）心学的集大成者：宣扬 “心即理也”“心外无物”等；致良知；知行合一。
五、明清之际的儒学新发展
明清时期儒学新发展的表现：反正统反权威；反对君主专制；反对重农抑商，提倡工商皆本。
1.李贽（明后期）否定儒家经典和孔子的权威，认为人人都有权做出自己的判断；批判道学家的虚伪说教，肯定人的正常需要，认为“穿衣吃饭即是人伦物理”
2.黄宗羲：批判君主专制，提出“天下为主，君为客”，提出君臣平等，限制君权，保证人民的基本权利；反对传统的重农抑商，认为工商皆本。
3.顾炎武：批判君主专制，提出“众治”的主张，梁启超归结其思想为“天下兴亡，匹夫有责”。 主张经世致用，注重实学。
4.王夫之：“循天下之公”，深刻揭露历代帝王把天下作为私产的做法，提出耕者有其田；尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，唯物主义者。
