在笔者所绘实景图中，我们可以看到整个护城河区域范围，至今仍然存在着数十个自然村庄，加上耕作的土地，规模是相当的巨大，与“三里之城，七里之郭”相当吻合。中心位置的御花园只有中国最高权位者才可如此称谓。中国现在仍然在使用的农历，即是夏历，为夏朝时期形成，也许就是在西大沟旁的观星台，逐步形成完善成熟。深入四方胡中的半岛，现在名称杨河村，高大的地基完全为人工堆积，也许就是传说中的倾宫遗址。倾宫里的酒池肉林，，需要酿造大量的美酒，而西边不远的酒坊村，也许就是专门为其供应美酒的酒坊遗址。官庄村的存在，也许就是为夏代标志夏历，做出巨大贡献的天文官员的生活聚居地。现在被称为老城头的地方，可能就是夏台的遗址，是这个城址的最高处，靠近四方湖边，可以一览整个四方湖的湖光山色，夏桀与喜妹在此观览，一定美不胜收。如此大量的历史遗迹与夏朝历史故事描述高度吻合，不是夏桀时期的国都，还可能是什么时期的历史遗址呢？
我们再重新回顾一下夏朝的历史陈述，怀远古城遗址的地理位置与夏朝的众多历史事件，能否切合？一、古城遗址距离大禹所娶涂山氏的涂山17公里左右，距离会盟点20公里左右，大禹传承王位后，在涂山召集万国诸侯部落会盟。大禹从古城来此会盟乘坐马车也就一个时辰的距离，完全符合夏朝王者召集其下部落会盟的规范。涂山为方圆百公里内的最高标志，在当时情况下，便于远道而来的部落首领识别目标方向。二、禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人，以示对传统禅让制的尊重，这也表明大禹与东方部落首领关系相当亲密，其国都当然不会与东方部落遥远。三、启统治期间，除了夏氏族内部的纠纷，为争夺部落联盟的权威，亦常常与东夷作战。说明启的联盟首领位置，最大的威胁来自东夷，启出国都就可以直接和东夷作战，古城遗址真符合这样的条件。四、东夷族有位善射的首领羿(即后羿) ，羿在夏民的拥护下夺得了夏政。说明夏朝的国都与东夷部落相邻，才可能让后羿夺得了夏政。如果夏都在中原地区，中间众多的夏部落，不可能让后羿稳控夏政。五、少康之子杼承后位。他了解东夷对夏室的不满，为了巩固在东方的势力，他还派人讨伐东部地区的东夷（山东南部、安徽北部、江苏北部）。说明夏朝将都城设在怀远古城地区，侵害了东夷部落的利益，引起东夷对夏室的不满。六、杼之子槐在位时，东夷族与华夏族开始和平共处。其中畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，居于淮河、泗水流域的九个部落(即九夷)通常向夏后纳贡祝贺。说明夏室的安定与动荡都与东夷部落关系密切，这种密切正是夏都与东夷在地域位置上的临近有关。七、槐逝后，其子芒继位。芒逝后，其子泄继位。这期间东夷族与华夏族逐渐同化。泄在位期间东夷族已基本同化，于是他开始向西方发展。同时，他开始对顺从夏室的方国部落封土封号。这便是数世纪后诸侯制的起始。这段陈述是相当关键的，说明夏王朝的存在，完全是以东夷部落为基础发展起来的，与中国历史发展观中的中西部起源完全相左，揭示了中华文明发展的源头在淮河流域，更明确的说，在安徽省怀远县古城遗址建立起来的夏朝王都，才是中华现代文明的开始。在夏泄后开始，中华文明才开始向中国西方发展，在前期夏朝历史陈述中很少能看到中国中西部部落的相关描述。而现代形成的黄河文明主流观，也是在商周以后逐渐发展形成的，导致现代史学一直把寻找夏都的目标锁定在中国中西部地区，真正是“声东击西”。笔者有理由判断，“四方”概念的形成，“四方湖”的名称来历，即源于此时期。八、泄逝后，其子不降继位，他曾多次率兵征讨西方的九苑。说明西方部落不在夏朝的管辖范围内，夏朝与西方的部落关系相当疏远，基本是以征讨战争的方式维持平衡。九、孔甲乱政后夏王朝的统治日益衰落。发死后，其子履癸（夏桀）继位。桀在位期间，夏室与方国部落的关系已经破裂。给夏上贡的部落不断地减少。桀因此还常常讨伐那些不顺从的部落。说明这些不再顺从的部落主要为东方部落，他们的顺从与反叛是夏王朝兴衰的标志，夏王朝是以东方部落为基础建立起来的。十、桀即位后的第三十七年，东方商部落的首领商汤将一个德才兼备的贤人伊尹引见给桀。伊尹以尧、舜的仁政来劝说桀，希望桀体谅百姓的疾苦，用心治理天下。说明对夏朝忠心耿耿的部落来自于东方，对夏朝寄予希望的来自东方部落，为夏朝出谋划策的人士来自于东方部落。十一、后商汤起兵，夏桀挟妹喜同舟渡江，逃到南巢（今安徽省巢东南）之山一道死去。说明在万般无奈情况下，起兵讨伐夏桀的商汤来自夏朝国都北方的东方部落。商汤从夏都北方进攻，夏桀失败后，只能向夏朝国都的南方逃命，而逃亡到了安徽省巢湖地区。怀远古城遗址的地理位置，完全符合主战双方地理位置，在战争的发起地、战斗地与逃命地之间的地理逻辑关系。
