尧死之后，丹硃为父亲服丧三年，“舜让辟丹硃於南河之南”，舜让出来的天子之位，丹硃要还是不要呢？这不禁让人们想起后世帝王即位之时，讲究三辞三让。虽说后世的三辞三让，不过是走个过场，做一场秀，比如曹丕，明明是篡夺汉献帝的皇位，却还是要假惺惺地辞让几番。相传这种三辞三让的传统便是源自于尧舜禅位的典故。至于尧舜禅位之时，是真的辞让还是远古版真人秀，怕是不得而知了。
我们倒回去再看看司马迁的《史记 五帝本纪》，开篇介绍黄帝，就说道“轩辕之时，神农氏世衰。”说明神农氏炎帝的统治已经大不如前，逐渐衰退了。又说“神农氏弗能征”，“於是轩辕乃习用干戈，”两相对比之下，以黄帝为代表的轩辕氏在武力值上比神农氏高出一截。又说黄帝“与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。”就是说黄帝取得天下政权，靠的是自己拳头硬，他的江山是挥舞着沙包大的拳头，一刀一枪打下来的。
尧帝又是怎样登上帝位的呢？司马迁说“帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”只是说了原因，是因为挚“不善”，却没有说过程，尧究竟是怎样当上国君的。不过这个过程未免有点耐人寻味，试想一下，一个“不善”的国君，如何懂得主动把君位禅让给“善”的弟弟？既然他不善，他也就不会主动这样做，，那么这位“善”的弟弟，是不是得从哥哥手中去抢，才能得到位子呢？宋太祖赵匡胤的“烛影斧声”留给后人一个解不开的谜，尧帝取代哥哥而成为帝王的过程，一样是一个谜。
正如司马迁所言，“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”哪一个朝代的更迭，帝位的转换，以及权臣之间的明争暗斗，不是以“利益”二字为中心的？
