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前人说过，“礼”到西周末周幽王时期，除使之内涵更形具体化以外，又分别了“礼”与“仪”，即“仪”是“礼”的表现形式，“礼”是“仪”的具体内容。所以周时期人的要求是:“礼仪卒度。”就是说“礼”、“仪”要尽于度，都要规则化，都要得体。如以对上帝或对先祖的祭祀来说，就要“以治百礼”， 就要各种“礼”都具备，做到礼仪的尽致。就贵族层自己来说， 所谓“凡百君子，各敬尔身”，要能毕恭毕敬，谨慎将事，这样来端正君臣之礼。也要这样，才可以说是“维其有章矣”， 才是章则化，才是文质彬彬的;也才是有“礼”。 因之统治者的意思:我们要“式礼莫愆” “式”就是法，“愆”就是差过，我们要法“礼”而无差过，就是说要严守这一规范。
可是现在呢?由于社会在变革着，致“礼”的思想也发生了动摇。本来“凡百君子”，要毕恭毕敬，谨慎将事，来端正君臣之礼的;可是现在不然，这些所谓君子，不但不如此作，反而互相对立，互“不相畏”了。就是说，这时大家不但置君臣 之礼于不顾，且谁也不怕谁，谁也不相信谁了。
《诗》里曾述及这样的一回事:
“抑此皇父，岂日不时?胡为我作?不即我谋。彻我墙屋，田卒汙菜。日予不戕，礼则然矣!”
可恨呀，你这皇父。你为何叫我筑城?而在筑城以前，又先不告知我为筑城而要我搬家以及搬家的日子，好让我准备准备。而你不这样作，到时只叫我筑城，致荒废了我的田地;另一面你又竟然拆毁了我的墙屋。这难道不是你的不是吗?你不自反省，反说:“我自已并没有败坏你的;至于你的墙屋拆毁了，士田荒废了，这是你为了对于我的供奉。这个，从‘礼’来说，是很自然的。”
这皇父自是旧家贵族;和皇父对立的，当是管理耕奴的田峻之流，他大概从私自经营中发了点财，自己有土地、有房屋了，成了当时的新兴力量。但皇父这贵族，仍是压迫他，还借故毁灭他的财产;而他也不畏惧，敢与之对立争吵，这已是无“礼”了。尤其是他诉述皇父所说的话，说什么“这个，从‘礼’来说,是很自然的”;显示了他对“礼”的轻蔑与怀疑。同时，这也说明了当时“礼”的思想的动摇。
由西周末至东周时期，由于社会的变革,“礼”的思想的动摇,“人而无礼”、“人而无仪”的事，当然发生的不少。尽管那些怀旧的诗人如何骂着，说什么“无礼”“无仪”的人应该速死;可是在事实上，此时的“礼”制是荒唐的 ，，站不住脚的，因此周时期荒唐的“礼”思想, 走向消亡是必然的!
