《诗经》说：“自求多福”，即：靠自己就会多受福德，这也就是左传鲁桓公六年的那些事。想起昨天看到的低智商社会中提到的智商衰退问题，会对左传中的智慧多一份尊重。
自求多福大约也可以理解为多用自己的智慧去解决问题，或找到自己的位置，或放弃过度自我保护，或拒绝造假与偏见，或建立思考的眼光等等。所以，今天的启发点是“自求多福”。
一、自求多福重在找寻核心办法。
“夏天，桓公和纪侯在鲁国的成地会见，这是纪侯前来共商如何对付齐国灭纪的企图。”，“冬天，纪侯来鲁国朝见，请求鲁国代纪国取得周天子的命令和齐国进行议和，桓公告诉他说办不到这件事。”
也许，大概不论是一个人，还是一个国，靠别人是最后还是不行的。鲁桓公六年中的楚随之战中，随国季梁就劝阻道，小国之所以能够抵抗大国，是因为小国有道义而大国..。看来纪侯也是病急乱投医了，齐国与纪国的事情还是要从两国的身上去找寻办法，去第三方那里是永远找不到结果的。（左传的精彩也是因为“实话实说”这一点，鲁桓公六年开头就解说了什么叫“实来”，即：来了就不回去了。如果真想解决问题，就自然会有诚意的。可见纪侯权谋之心太过！）
从解决问题思考，不论是自己还是他人，自求多福的其中一个重点还是要找对点，也就是像“低智商社会”中讲到的那样，你要明白自己是什么状况，也要明白你到底在群体中的什么位置。
二、自求多福重在团结不贪小利。
楚随之战大约是鲁桓公六年的核心事件了，但本身这也不像是一场普通的肉搏战，而更像是巨大战争前的一场智斗。状况一，强大的楚国面对汉水之东众多小国的联合也是暂时不能强来；状况二，楚国按照斗伯比的策略准备以众多小国中最大的随国作为突破点；状况三，针对随国少师骄傲狂妄且得国君信任的情况，定下分化之计；状况四，随国季梁以上下团结、不贪小利的策略劝阻随侯；状况五，随侯听从季梁的策略，修明政事，而后楚国也没敢攻打随国。
