钟先生是一位有很强实证研究风格的学者，他的研究建立在田野资料与文献资料基础之上。他非常重视资料的搜集与查证，90岁时，他还去图书馆阅读查核图书资料。他晚年视力欠佳，但手不释卷。20世纪90年代末与21世纪初，我在读博士学位与博士后研究工作期间，有一项常规工作是，每天下午四点给他取送邮件书报。每次去他那里，我都见先生坐在他那堆满资料和书籍的狭小书桌前，手拿放大镜在看各地给他寄来的民俗志资料，他不仅看，还夹纸条，画红杠杠，对于研究资料他有特别的兴趣。他还非常强调对他人研究成果的重视，常常给我们这些博士生提供他所见的资料信息与他人研究成果。北京大学陈岗龙教授回忆，他当年跟随钟先生读博士时，博士论文题目是东蒙史诗研究，先生送给他一本最近出版的法国学者石泰安的学术专著《格萨尔史诗和说唱艺人的研究》，并说有人对这本书有这样那样的意见，“不论反对还是赞同，首先要认真阅读人家写的著作，进行分析以后才可以作出评论。石泰安的著作在研究方法上是多样的，他的视野是很开阔的，值得学习的东西很多。我们不能连书都不看就否定了人家，这样做是不科学的。”还吩咐陈岗龙联系西..民出版社邮购八本，分送给博士研究生与访问学者。陈岗龙说，他听了先生的话，将该书反复读了十多遍，从中获得了丰富的学养。
先生不仅是经师，更是人师。他崇拜的精神偶像是“人类良心”的罗曼·罗兰，他的名言是“为人类而工作”。因此，他有博大的胸怀与不竭的学术动力。钟先生一生经历坎坷，在学术起步阶段，就因编辑民俗学丛书蒙受打击；在学术壮年，又经历颠沛流离；在学术盛年，更是饱受心灵折磨。然而，他从不抱怨。改革开放时代到来时，他已经70多岁。为了中国民间文艺学与中国民俗学的复兴重建，他奔走大江南北。他人生的最后20年，是最辉煌的20年，他以其人格学识，带动了中国民间文学与中国民俗学两大学科的复兴，为高等学校与研究机构培育了一批骨干人才。现今活跃在教学科研一线，为中国非物质文化遗产保护与民俗文化建设的专家学者，大多出自先生门下，先生为人类工作、为民族文化传承的情怀仍然影响着中国民俗学人。
钟先生爱人，对身边的教师、学生显示出特有的慈爱。每到春节，他就让学生带他到花卉市场购买水仙花，亲自雕刻后送给教研室的老师。每到春天，他则自己出钱租车带学生去公园赏花，他喜欢在这样美好的环境中跟学生交流学问和人生。
钟先生爱书，喜欢去书店买书。遇上古旧书，他就亲自修补，包上封皮。他除了自己读书，还喜欢给别人送书。钟先生送给民俗学前辈陈子艾、中国社会科学院安德明研究员等人的结婚礼物，就是他的书。钟先生常说，自己买的书未必读，但老师送的书大约是要读的，他常以此来促动我们多读书。
（作者：萧放，系北京师范大学中国社会管理研究院教授）
