《蝉蜕》胡小远、陈小萍合著北京大学出版社出版
■刘海涛
“晚清特立之儒”——章太炎如此评说孙诒让。所谓特立，意味着一种孑然，一种与众不同，也可能意味着一种寂寞。朴学是小众的，研究它是一种寂寞，在一个动荡的社会里研究它更是寂寞的。胡小远、陈小萍合著的小说《蝉蜕》，把孙诒让的这种寂寞落在了纸上。
孙诒让的人生，从某个角度来说是一代有志于治书之人的人生。从小说《蝉蜕》的35个章节中，尽管可以看到孙诒让一个清晰的身影，但缺乏质感。章节划分的连续性比较弱，整部小说缺少一根强有力的主线串联导引，架构上似乎只形成N个大事记，或者说N个故事核。
故事开始。年幼的孙诒让承继家学，从师父亲孙衣言，九岁习《周礼》，浅言六部，被慈禧赞誉为奇才。直至第八章，与黄绍箕等人一来一往的“书囚”对诗中，充斥的还是书生意气。尽管与另一史学大家朱希祖先生同有“天地一书囚”之豪气，以“书囚”寓志，但成大事者，最忌书生意气。只停留于书是无法抗衡现实的铜墙铁壁的，书只是自我灵魂的修炼，是一个输入的过程，而输出才更重要。
由于时代的动荡，，孙诒让从“书囚”走向经学家的这段路，有它的不可复制性。这是一个旧学与新学、朴学与显学、洋务与清流、中学与西学的选择甚至对峙的时代。对于孙诒让及当时的学人来说，也是自我革命的一生。他们需要有高度的文化认知、文化自信。而这时的自信是没有强大的经济基础、军事实力、政治权威、民众舆论做支持的。
小说中有许多孙诒让文化认知、文化自信的话语，但大多是作者总结或者说是演绎的，没有孙先生的原话作为引据，所以，即使本书将孙先生对现代科学与《周礼》等中国古书的关联梳理出来了，让我们充分领略到与孙先生一样强大的文化自信、民族自豪感，同时间接学到做学问的一种科学精神，然而还是缺少文字验证和探究的过程。
