只嚼月饼，没有诗歌，这中秋节，不过也罢。多少年来，中国人已经习惯了没有诗的日子，在世俗化的泥沼里像泥鳅一般生活，人们似乎已经忘记了，中秋，是与诗歌最有缘份、最浪漫的中国节日。
中秋的浪漫源自于那一轮月的浪漫。在漫长蒙昧的荒古世界，天，是一个恐怖的存在，仅发光的天体而言，太阳威严如君父，星辰辽邈似远戚，均难以亲近，唯独月亮，温和清朗，恰如慈母，令人好感天生。嫦娥奔月、玉兔捣月、广寒宫阙……月亮的神话也时时带着女性的基因。就连古希腊的神话里，月亮也是属于女神，名曰阿蒂米斯（Artemis）。她是太阳神阿波罗的妹妹，美丽的化身。
月的浪漫是诗的源泉。试想一下，没有月亮，华夏文学的星河将多么暗淡，唐诗宋词的魅力也会大打折扣。月，一出现在中国诗歌中，就显得格外妩媚，请看《诗经·陈风·月出》：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
这首迷离伤感的诗，是典型的望月怀人之作，却被一些人非要说成有政治隐喻，如《毛诗序》就认为是讽刺陈国国君“好色”，这样的牵强附会连理学老夫子朱熹都看不下去了，他在《诗集传》里一拳定音：“此亦男女相悦而相念之辞。”《月出》奠定了月作为相思物的基调，汉代无名氏的古诗《明月何皎皎》，就是以之为滥觞：
明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁？引领还入房，泪下沾裳衣。
千百年来，月已经成为诗人情感的载体，她的意蕴逐渐丰富：或优美、纯洁、永恒，或凄凉、悲惨、离别，不同的审美意境，沉淀出中华诗歌最罗曼蒂克的意象。月在通讯不发达的年代，是迢迢千里相隔，漫漫长夜相思的人们俱能共见的事物。中秋之月，更是一个全民相约，共同收看的黄金档节目。它最深情的含义在于——你我此夕同看月，眼波心波借助一轮满月相激相触相映，虽遥隔海角天涯，却似咫尺相对。这便是唐代张九龄的《望月怀远》所生发的情愫：
