相比而言,道家就消极避世一些,道家强调个体生命意识的觉醒,这是了不起的创举,但它缺少对社会的关注,道家的代表人物杨朱甚至直言“古之人,损一毫利天下,不与也”,这就太过自私了。法家则是过多强调“丛林法则”,忽视了伦理在维系人际关系、维护社会稳定方面的积极作用。阴阳家、兵家、墨家等其他诸子学派,问题同样很多。因此,儒家能够成为主流思想,绝非偶然。
儒家(资料图)
事实上,儒家也在不断汲取各家的营养,进一步丰富和完善自己的理论和主张,这一点,董仲舒的作用尤为突出。经过董仲舒改造的新儒学,基本上消除了原始儒学“博而寡要,劳而少功”的弊端。
对老百姓而言,儒学具有实践性和普及性的品格,它没有故作高深的玄理,也不用晦涩难解的文字,其政治经济思想、伦理道德情操、人生价值理念,都是用比较贴近百姓的语言和司空见惯的事物表述的,因而能够润物细无声般地渗透到人们的心田之中,融化到人们的血液里,变成民族的文化基因,容易被大家所接受。
齐鲁晚报:儒学在岁月的发展中并非一帆风顺,尤其是近代以来,身为“万世师表”的孔子一次次被拉下了神坛,传统儒学受到了激烈批判。您如何看待这种现象?它带给我们怎样的启示?
孟祥才:历史上,儒学波动主要是三个时期:战国百家争鸣时期、明末清初时期、新文化运动时期。这三个时期,是中国社会转型的关键时期,这种转型是全方位的,而最终会落到思想文化的变动上。
儒学有很多优点,但是缺点也不少,比如缺少开拓创新精神。儒学究竟好不好,关键是看能否顺应社会发展的需要。之前我曾和诺贝尔奖获得者、也是咱们山东老乡的丁肇中先生,就齐鲁文化和儒学进行过一次学术对话,当时丁肇中先生也是提出了类似的问题:儒家思想有那么多的优点,为什么没有引导中国走向现代化呢?
