《民国学者与故宫》，肖伊绯著，故宫出版社出版
北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。自明成祖永乐十八年（1420年）建成，至1924年末代皇帝溥仪被迫搬出故宫，，500年间，这里一直是中国最高权力中心，也一直是中国最高政治、文化中心。可以说，所谓“正统”与“道统”的中国文脉，500年来皆天赋于此。
王国维、胡适、钱玄同、周作人、陈寅恪等的人生际遇与故宫有着千丝万缕的联系
近几年来，因为从事近代思想史与民国人物史料的整理研究工作，我时有发现近代学者与故宫之间的联系种种。不难发现，自辛亥革命推翻帝制之后的中国，看似已经逐渐退出历史舞台的故宫，却以各种非常方式再次“闯入”历史。故宫从一座皇宫到一所博物院的转变历程，波诡云谲、风云变幻的历史篇章一章接着一章而来。仅就知名民国学者而言，王国维、胡适、钱玄同、周作人、陈寅恪等，他们的人生际遇无不与故宫有着千丝万缕的联系。
在学术上“独立自由”，在精神上“始新终旧”的民国学者，王国维无疑是典型代表，且与故宫及其旧有政治文化秩序联系最为紧密。无可否认，作为王国维精神世界之中心的故宫，在其“行走”了17个月之后，这座精神圣殿就在冯玉祥发动“北京政变”，进而发生“逼宫”事件（溥仪被迫搬离故宫）中，轰然倒塌，化为乌有。一直对现实世界无欲无求的王国维，其个体生命唯一能获得存在感的那个精神世界，此刻也荡然无存。一生保持着精神洁癖的王国维，当然义无反顾、毫无留恋地要一死了之，带着为道统陪葬的意志，以及那个在心目中永远保持着神圣归宿感的“故宫”，永远地离开了这个世界。
从王国维开始，梳理与探寻故宫的近代文脉，似乎总绕不开故宫博物院成立前夕的“逼宫”事件。于是，围绕这一事件，我将胡适、钱玄同、周作人等对此事件的不同反应，作为后续篇章，以此比较旧式传统文人与新派知识分子对“故宫”这一文化象征的迥异心态，希望藉此予今世读者某种微妙深沉的观感。
