西方文明社会的主流精神——“契约精神”，无论在分权制的民主国家制度，还是法律的制定执行都有所彰显。一方面契约精神规范了商品市场秩序，促进了经济的发展;另一方面私人契约精神，上升至公法领域，对公权力的滥用防微杜渐，在西方建设民主法治社会的进程中起着至关重要的作用。中国是人情社会，文化传统与观念在“契约精神”方面有所欠缺，不善用字据条文约束行为，惩罚违反契约的人，更倾向于晓之以理动之以情，崇尚“以德报怨”的感化行为。在建构完善现代市场经济制度过程中，关公自身所具有的信义精神，与西方契约精神相契合，既严明法制纪律，又具有情义，融“信”和“义”的人本色彩于不可撼动的原则中，是“中国化”契约精神的外化形象
我国香港地区，商界与市民广泛地崇尚关公文化，不仅提出“以信为本”和“以义制利”的带有浓重中国传统道德色彩的经营理念，使得商品经济良性运转，进一步深化了经济社会从传统到现代的转变和发展，更促进了民主法治国家的建设，对于国家长远的发展有着很好的借鉴意义。与此同时，关公文化所强调的“信”与“义”中所包含的“正义”和“契约”精神，是一种被人类文明所普遍接受的普世文化，容易被外族或是外国所理解和支持。
2、信仰与政治教化
朝鲜、越南、..等周边国家在地理上毗邻中国，交往频繁密切，深受中国传统文化影响，也自然最早受到关羽文化的波及。同属“汉文化圈”的东方各国，文化背景多受儒释道三家共同影响，而作为儒家的武圣人、..的伽蓝神、道教的崇宁真君以及民间最为灵验的正义、助学、赐福与助财的庇护神，关公这位三教合一的神灵，在东方各国都有着自己的民间信徒，甚至成为当地的信仰，官方则灵活运用其政治教化作用维护社会稳定。
朝鲜（今韩国）大约从十六世纪流行关羽信仰,当时朝鲜内有兵变起义，外有..吞并，万历二十年(1592)明朝政府派军队到朝鲜援助抗倭作战。在明朝将士的带动和朝鲜政府“自上而下”的宣扬下，关公信仰流传开来。人民建祠供奉这位“武神”“保护神”，一为祈求庇佑将士凯旋，保卫国土，守护一方平安，同时也为民众战后心理创伤寻求安抚寄托。其后，朝鲜政府为巩固统治，教化人民，于是关公以其“仁义礼智信”的品格成为了官方的道德典范，有文记载“见朝鲜遍祠关帝,通述满其国中”，于是关公文化在朝鲜当地地位更高了一层。
