越南这个东南亚国家，在十七世纪，随着不愿事清的明朝遗民南下移居越南，也开始接触到关公文化。越南受儒家的忠、义思想影响颇为深刻,而关公崇拜所彰显的忠、义、勇、信正好符合儒家思想倡导的基本精神, 起到了政治教化作用，越南史学家吴士连在《大越史记全书》中曾评判越南兴道王陈国峻用计杀死元朝俘虏乌马儿一事道“信者,国之宝,而服人之深,王政之本也。兴道王以霸术成功于一时,而不知失信于万世,既云送遣国,又用计以杀之,诡谲甚矣。我大越太祖高皇帝戡乱之时,欲放明人还国,伪官有为明人援兴道王钻船事,阻其归心者,而帝之信孚及豚鱼,明人卒信从不疑。此服人之深,而为王政之本也。岂曰小补”后来越南阮朝嗣德帝读史看到这个细节时,亦朱批“不仁非义”四字。明命帝幸临会安关公庙时,感慕其忠、义,下旨着赏银三百两为庙添香火,以示神人其庆。又有嗣德皇帝御赐汉字对联，越南著名诗人阮俨为其作汉文诗，并且至今留存于会安关公庙内。凡此种种，皆证明关公文化在越南风行，受到与大陆同样的垂青。
关公信仰在..也有所体现。不仅供奉关羽的寺庙众多，如..史籍中记载的“唐三佛寺”1623 年,长崎华侨“三江帮”创建的兴福寺,在寺庙的妈祖堂内,左旁祀关羽；1628 年,长崎华侨泉漳帮,创建的福济寺,寺内的青莲堂,左旁祀关羽；1629 年,长崎华侨福州帮,创建的崇福寺,寺内的护法堂祀关羽和观音。而且寺庙规格恢弘，活动隆重，如 1678 年长崎华侨广东帮建立了圣福寺,寺里关羽神的地位比唐三佛寺更高，每年农历五月十三日关羽诞辰,圣福寺的仪式也更隆重。神户关帝庙坐落在南京町内根据史籍记载"大阪的长乐寺移建于神户，并于明治二十五年建成，专门祭拜关帝，殿堂碑文中有关圣帝君圣德略记,"其铭文曰：“圣帝忠贞不二，义薄云天，后世尊为表率，尊称武圣，生时忠义仁勇，殁后为神明，于儒为淑世圣贤，于佛为护法伽蓝，英风播于万方，大义凛乎千古，而使顽夫廉，懦夫立，大有功于名教”。这不仅极好地诠释了关公文化的内涵，还凸显其政治教化的功用。
