（2）中央器物、狮子、宝珠
除了简单的“博山炉”型，还存在一种底座中央器物上置一宝珠的情况，且不在少数。而传统的博山炉造型中并没有宝珠作顶的形式出现，故而将此类器物一概视为“博山炉”的做法有些偏颇。邺城北齐（550—577）一座半跏思惟残像中央的器物炉顶增加有一球状物，周围刻莲叶荷花，再外侧是对称的狮子，狮子脸正面面向观者，，最外侧为对称的两胁侍菩萨，菩萨有头光。此类炉顶有球状物，旁侧刻莲叶莲花、侧面狮子像者在北齐同时期石窟南响堂第一窟前室后壁南侧明窗下同样出现。而且值得注意的是，两者关于器物旁鲜花的表现都作卷叶上生莲叶再生向外舒展的莲花，雕刻的形态很是相似。
邺城北齐半跏思惟
南响堂第一窟前室后壁南侧，图片：陈传席，《响堂山石窟》，天津人民美术出版社 ，2014年11月
（3）中央器物、托举者
北朝后期造像基座上经常出现的另一形象便是托举者，关于部分造像上托举器物者的身份推测尚无定论，有童子、力士等说法不一。基本组合类型是承托者与中央器物、狮子，或在此基础上于外侧加上胁侍菩萨，有时在狮子前会出现礼拜弟子。
邺城东魏（534—550）的一座菩萨立像底座有部分涂色残留，所托举的中央器物涂..，周围刻背面莲叶，侧面相狮子各举一爪作搭盘状。可见托举者身披向上作飞起状的红色帔帛，此类形象可能与一些北朝壁画中出现的披帛力士（武士）为同一形象。张志忠认为此类帔帛是..艺术的产物，大约产生于西亚，后被中亚..艺术所接受，东传至中国。在河南泌阳北朝墓的画像石棺床上的一幅线刻图画中，全身无衣物的托举者托盘上置器物。故而笔者推测此类构图应该存在一个粉本，并且使用范围不仅仅限于造像基座，甚至出现在了墓葬系统中，当然这也可能与墓主是否有..信仰相关。
东魏菩萨立像底座
