易中天说：“作为世界各民族都有的文化遗产，神话和传说决非碰巧的偶然存在。人类创造它们，无非是借助神和神话人物，弄清来历，记录历史，回答问题。”也就是说，“神话时代”的资料，应该是一种史料，它是在一种真实历史素材上的口碑记载，具有一定的历史依据。
拨开神话的迷雾，在纷纭芜杂的资料中顺着历史脉络抽丝剥茧，我们不难推断出：在远古时期的陇山之西葫芦河流域，起初有一支以华胥氏为首领的母系氏族部落，子女们不知有父，只知道人是靠神创造出来的；而到她的后人伏羲时期，则从母系氏族社会发展到父系氏族社会，他不仅教民耕稼渔猎，而且定姓氏、成人伦、创礼仪，从而构建起了人类社会的雏形。
那么，华胥氏“履迹有娠”的雷泽又怎能确定是朝那湫呢？《山海经·内东经》载：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”《淮南子》等书也有同样的记载。这则文献表明，雷神龙身人头，所居雷泽在吴地之西。学者们进一步认为，神话中的“大人迹”，就是雷神踩过的。这里有一个关键词：吴西。吴西，即吴岳之西。吴岳，即吴山，又名岳山、汧山，属陇山南段，《尔雅·释山》以为五岳之一，历代帝王皆以为尊而分封祭祀，在今陕西陇县西南。而地处陇山中段的朝那湫，正处在吴山之西，直线距离大约百多公里。那么，在吴西之地的伏羲文化圈，也就是古代概念上的成纪地域内考察，静宁县治平乡有最早设立的汉成纪城遗址，相去不远的秦安县五营乡有新石器时代原始氏族社会的大地湾文化遗址，而大地湾第一期文化即仰韶早、中、晚期文化及常山文化早期遗存，被考定为从距今8000年左右一直延续到距今5000年前，正与伏羲时代相当（学者考证，伏羲氏族首领历经十五代，皆称伏羲氏），这足以证明大地湾与汉成纪都是伏羲文化的源头和起始。再以这两个点作为参照系来看，庄浪桃木山上的朝那湫西距汉成纪、西南距大地湾都不过百里之遥，属于同一个小流域内山水相连的文化地理范畴，且是该流域唯一历代有祭祀、典籍有记载的罕见湖泊。由此可断定，朝那湫就是上古时期的雷泽。
