在现代语境下，书写旧体诗歌很是不易。说它不易，一是在诗歌的写作中要能够承接传统，要深谙这个传统，能够进入到这个传统中，在这里，诗人要像古人、懂古人、学古人，要向古人取法借法;二是你的旧体诗也必须具有现代性和现代意识，要有新意，要有别情别趣，在这里，当代诗人则要区别于古人，区别于旧文，区别于现在已经太过疏离的古意。这两点“不易”，其方向上多少有些相悖，对任何一个诗人来说将它们进行有机调和都是有大难度的。
我们看到，张益禄的诗师古而不泥古，知古而不唯古，他的诗作承接的是中国文化，承接的是中国文化里文以载道、借景传情、言物喻人的传统，他注意从古典的文学经验中获取，譬如言简意赅，高度凝练;譬如用典化典，借古说今;譬如营造意境，建立氛围……同时，张益禄的言说并不为古意所困，他的诗歌题材有着极大的宽泛度，不仅有《古都幽思》、《千古悲歌》，不仅有咏山咏物，文化、风物，还有《物理之光》、《奇异之光》——在这里，他吟咏的人物是牛顿、居里夫人、爱因斯坦、霍金和陈景润。钱穆先生在《中国文学史》一书中谈及陆游，“陆放翁到晚年时，仍不断写诗，他永居乡村，写的诗如他的日记，吾人读时，如入妙境”——张益禄的诗也有如他的日记，一情一景一风一物一时一事均可入诗，你随时可见他的信手拈来，而不像古人那般执于和刻意。
说张益禄的诗不为古意所困还有另外的一层，就是他既不掉书袋、硬塞古章古事，也不佶屈聱牙，而是选择相对通俗易懂的语句，能被大众接受的语句，直抒胸臆的语句，譬如组诗《历史悲歌》中的《纸上谈兵》与《言犹在耳》：“熟读兵法论纬经∕纸做疆场点西东∕长平一战全军没∕赵括后世留耻名”(《纸上谈兵》);“国乱时刻君主崩∕谁人继位惹纷争∕有道金口玉言在∕穆赢守诺立灵公”(《言犹在耳》)。纸上谈兵、言犹在耳均有典故，尤以纸上谈兵为众人所熟悉。在这里，张益禄言说的即是存于《史记》和《左传》等典籍之中的历史。用典，若再用古人语式，势必会造成今日阅读的“隔”，难知所云;所以在这里，张益禄采取的方式是：使用白描的方式勾勒，取其事件之大致骨架，又便于了解历史了解作者的判断。同时使用的词句则较为平白直接，拉近和阅读者之间的距离，就像面对面地言说，那种亲切感自然而然地就产生了。许多时候，张益禄多采取这种直接的、白描的方式，尽力做好普及同时让阅读者能够尽快了解他对此事的认知和看法。我觉得，这是一种有趣有意的尝试。
