精史通史、善用古意，让历史典故放射出诗性的光芒，是张益禄诗歌的又一特点。在一则创作体会中张益禄也曾如此说出自己的认知：“历史典故源远流长，博大精深，是中华文化的精粹。古体律诗精炼隽永，音韵无穷，是文学园地的奇葩。不知从何时起，我忽发奇想——将历史典故与诗歌‘结缘’，创作‘典故诗歌’，以穿越时空，用艺术的眼光回望和审视历史，让历史典故放射出诗性光芒”……他自认，这也是一次冒险之旅，然而这一冒险让他一发难收，因而写下了众多说史言史的诗篇，譬如在组诗《历史悲歌》中所书写的《胡服骑射》、《毛遂自荐》、《围魏救赵》、《大儒纵盗》，在组诗《四面古歌》中写下《蔡文姬》、《李清照》、《西施浣纱》、《昭君出塞》……张益禄写史，致力于和史的“贴”、“近”，深入进去，落实进去，不做妄言妄语，不轻易联想和感想。当然说史言史亦是说人说今，张益禄不妄言并不意味不肯言，只是不肯轻易而已，只是，他要言，就要抓住核心，就要说到点上。让我们来欣赏他的诗作《黄粱梦》：
睡卧瓷枕入天堂
荣华富贵寿无疆
可叹卢生今犹在
痴心依旧梦黄粱
黄粱梦，为唐人沈既济《枕中记》所记，后被反复改写：唐时又有《南柯记》，宋时则有《南柯太守》，马致远将其写入戏剧，明时，汤显祖再次改编《邯郸记》……此典自是家喻户晓，路人皆知。前两句，张益禄完全“入史”，几乎是种客观陈述，而后两句则在继续引典入典的同时发出自己的感慨：“可叹卢生今犹在，痴心依旧梦黄粱”。沉迷于荣华富贵美梦中的远不止卢生一人，似乎世代都趋之若鹜，他们罔顾时世命运和个人才情之局限，对于荣华就如扑向火焰的飞蛾，其行其痴自是让人感觉可叹可怜。他写学步桥、回车巷、古丛台，写李清照、卓文君，无不将自己置身于历史，努力做到和史的贴近，努力保持描述的客观性，而其感慨、叹吁，也尽是由史事引发，有的放矢。他说上官婉儿“深宫血雨伴腥风∕长袖善舞乱刃丛∕红梅艳妆终暗淡∕唯有诗赋耀长空”;她说贵妃醉酒：“酒浇春愁飘如仙∕霓裳羽舞尽悲欢∕穷奢终酿千古恨∕但看羞花落长安”……
