从人类学的角度来看，男人在种族的延续中承担着更重要的任务。所以人类社会对男人的审美，大多以强壮有力为主。尧舜禹等古代圣人，都是健壮有力身材高大的人。春秋时期的审美观依然如此。当时孔子算是个偶像。孔子身高超过一米九，是典型的山东大汉，射箭技术一流，有一次孔子搞了一场射箭表演赛，，全城空巷“观者如堵墙”。
讲究中庸和谐的儒家学派，提倡文质彬彬温柔敦厚的审美观，更多强调人的精神内在之美。孔子的弟子们评价孔子，“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”说孔子的气质很好，让人如坐春风。但这种以中庸和礼仪规范为根基的审美观，到了三国魏晋时代骤然转向，以道德为标准的评价体系悄然退位，以容貌为主的评价标准走上历史舞台。魏晋进入了一个全民崇尚容貌、崇尚男色、崇尚柔弱的风神之美的时代。比如关羽，长的好看，又喜欢喷香水，就深得人们喜欢；大胡子张飞长得跟NBA的哈登似的，在人们心里那就是个武夫而已。
纵观整个中华审美史，从来没有一个时代像魏晋时期那样，推崇“香肤柔泽”般男色，即使是明清两代文人们酷爱男风，也达不到魏晋全民追星酷爱男色的程度。不仅是女人们喜欢帅哥，为此神魂颠倒疯狂追星，连那些身居文坛政坛高位的名士们，看到帅哥也是情不自禁。陶渊明的曾祖父陶侃是个大将军，在平定苏峻叛乱后，认为叛乱因庾家兄弟而起，要杀掉庾家兄弟中的庾亮。但偏偏庾亮是个大帅哥，陶侃把他抓来后，一眼就喜欢上了他，不仅没杀，相反还欢天喜地地和帅哥促膝长谈通宵达旦。
不仅女人喜欢好看的男人，男人更喜欢帅哥。要是这个帅哥又有才，那简直是完美无瑕。由此，男人化妆的风气高涨。帅哥们开始打扮，开始花枝招展，他们只负责好看和自恋，仿佛这是人生的所有意义。
在魏晋时代，自恋也是抵抗不美好的生活，抵抗世俗的尘网和命运的重要武器。王濛是顶级帅哥，他自恋的方式就是照镜子。在镜子前大叫他老爸的名字，说王文开啊王文开，你怎么生了这么帅的儿子！
在这种审美观念的影响下，魏晋时代的男人女性化，女人男性化。男人要“轻车随风，飞雾流烟，转侧绮靡，顾盼便妍”，像大书法家王羲之就“飘如游云、矫若惊龙”，走起路来如弱柳扶风，有着林黛玉般的娇柔和妩媚。
女人也进入了个性张扬的时代，她们大部分已经进化成疯狂追星的女汉子。她们疯狂地表达自己对男色的崇拜，长得好看的，就往人家车子上扔水果；长的丑的就扔砖头。魏晋时代第一帅哥潘岳，空着车子出门，满载着一车水果回家；长的丑的左思，空着车子出门，鼻青脸肿拉着一车烂砖头回家。
魏晋时代的人们都是“颜值控”。帅的人拥有全世界，赢者通吃，丑的人对不起世界，乱砖拍死。
