……（孔融）说些自由话。曹操见他屡屡反对自己，后来借故把他杀了。他杀孔融的罪状大概是不孝。因为孔融有下列的两个主张：第一，孔融主张母亲和儿子的关系是如瓶之盛物一样，只要在瓶内把东西倒了出来，母亲和儿子的关系便算完了。第二，假使有天下饥荒的一个时候，有点食物，给父亲不给呢？孔融的答案是：倘若父亲是不好的，宁可给别人。——曹操想杀他，便不惜以这种主张为他不忠不孝的根据，把他杀了。倘若曹操在世，我们可以问他，当初求才时就说不忠不孝也不要紧，为何又以不孝之名杀人呢？然而事实上纵使曹操再生，也没人敢问他，我们倘若去问他，恐怕他把我们也杀了。（《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》，《鲁迅全集》第3卷第384页）
鲁迅总结出“王法”的基本特点：
其一，权力者的行为可以任意雌黄、自相矛盾，完全不受法律逻辑一致性的约束：当初曹操起事反对董卓袁绍、需要广揽天下才俊时，孔子第二十世孙且声名远播的孔融（他是著名的“建安七子”中年辈最高者）自然是必须借重的主要统战对象，所以曹操亲自署名、昭示四方的《求贤令》明白承诺：只要有才干并愿意效力曹营，即便不忠不孝也一样重用；但到了厌恶孔融经常讥讽曹门仗势横行、不杀他就不能“舆论一律”的时候，却又掉头一百八十度、将“不忠不孝（哪怕仅仅是言论主张）”作为了对其明正典刑的罪证。其二更是重要：不论权势者上述法律逻辑的悖谬有多么明显，但它却是任何人绝对不能质疑的，否则你胆敢对权力合法性提出疑问，这本身就是最为严重的犯罪，于是“我们倘若去问他，恐怕他把我们也杀了”！
与“孔融案”类似的几个案例
“孔融案”的故事为大家熟知，不需再做介绍，省下的篇幅正好可举出许多类似例子，以说明决不允许质疑和质辩（不许讲理）如何是王法、官法的基本特征。
