婺源“三雕”在徽派建筑中各司其职。砖雕、石雕多用于门楼，木雕用于堂内。
图案的布局形成了一定的模式，不得越级出轨。龙、人物、花鸟和几何图案等级森严。龙的等级最高，就在最中间，最高处。人物次之，花鸟器皿更次之，就连一盏灯、一只香炉，也十分讲究。摆放狮子有严格规定，大门外都是一雄一雌，成双成对，而且规定左雄右雌，符合中国传统男左女右的阴阳哲学。雄狮与雌狮的区别就是： 雄狮抓绣球，雌狮与狮崽。
（ 狮子的摆放方位也很讲究：狮很凶猛，煞气很重，因此狮头必须向屋外，用它来阻挡屋外的凶煞，给屋主人带来平安祥瑞之气。狮文化和堪舆文化结合产生了一种威严、至富至赫的权威象征。狮子不是任何寻常百姓门口都可以摆的。它常常摆放在宫殿衙署，宗祠寺庙或陵寝园林门口。有时也会出现在大户人家门外，主要功能是镇宅治邪。）
江湾萧江宗祠前的一对石狮子
婺源“九老芙蓉山”因朱熹第四世祖朱惟甫妻程式之墓而成名。朱熹曾两次抵婺源祭祀，分别手植杉树二十四棵。朱熹死后，宁嘉定二年（1209）诏谥“文公”。自此以后，朱熹连获褒封，还被请进国家的庙宇，接受官方祭奠。宝庆三年（1227）赠“太师”，封“信国公”，绍定三年（1230）封“徽国公”，咸淳五年（1269）诏赐“文公阙里”于婺源。元至正元年（1341）诏立“徽国文公之庙”，崇祯十五年（1642）诏称“先儒朱之”，列位于汉唐诸儒之上。清康熙五十一年（1712）诏升“先贤朱子于十哲之次”，定文庙春秋祭祀……由南宋弄好对朱熹的加封历经八百余年，延续不断。朱熹逐渐由人到公侯，由公侯到圣贤到宗师，管教起人、鬼、神之界的事物。而婺源“九老芙蓉山”也改名为“文公山”。
