却师从“道清”; 唐代和尚道哲 ( 564—635) 弟子有道诚。隋唐高僧智正 ( 559—639) , 有弟子智现; 唐代法相宗僧人智周 ( 668—723) 有弟子智凤、智鸾、智雄等。元代王实甫《西厢记》中“小僧法聪, 是这普救寺法本长老座下弟子”。
我们可以得到如此启示: 一是师徒可以“名义上”同辈。二是同辈之间的并不一定要求“名义上”相同。据有关资料, 和尚们严格的法号排列形式发生地较晚, 这是另外一个话题, 不赘。
与其他人的去世不同, 智深的去世, 他是笑着的, 他甚至不懂得什么是“圆寂”。智深年轻时在五台山、大相国寺摸爬滚打了不短的时间, 晚年又与武松在六和寺当中, 熏也熏得明白了什么是“圆寂”吧, 但他竟然不知道。这只能说他把“死”这一件事情根本不放在心里。用海德格尔们的话说就是“向死而生”。
总之, 智深身上既有济公的滑稽玩世, 也有孙悟空的嫉恶如仇, 还有堂吉诃德的天真烂漫, 以及六祖的睿智。智深的形象对后世小说和尚形象的刻画有很大的影响。
